什么是哈達(dá)？哈達(dá)代表什么意思 哈達(dá)的來歷及種類介紹

　　2.哈達(dá)來歷

　　“哈達(dá)”一詞，發(fā)音上貼近藏語“卡達(dá)爾”，蒙古語稱“哈達(dá)噶”。一般認(rèn)為，哈達(dá)是元代傳入西藏之后傳入蒙古草原的。1247年，薩迦法王八思巴隨父薩班·貢嘎堅(jiān)贊在涼州(今甘肅武威)會(huì)見元太宗次子闊端，并在宮廷生活數(shù)載。1260年，元世祖忽必烈繼位，封八思巴為國師，統(tǒng)領(lǐng)全國佛教。1265年八思巴第一次返藏至薩迦寺，并向各大寺院的佛像和高僧敬獻(xiàn)了哈達(dá)。據(jù)傳，當(dāng)八思巴向拉薩大昭寺的菩薩像敬獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，一旁壁畫中的一尊度母也伸出手來，向他討要一條哈達(dá)。這樣，此度母就被稱為“卓瑪塔爾聯(lián)瑪”，即:“要哈達(dá)的度母”。在民間，哈達(dá)還被說成是仙女的飄帶。 哈達(dá)（蒙古音譯：hadag，外蒙發(fā)音：Хадаг）是當(dāng)今中國藏族敬獻(xiàn)給貴賓的具有民族特色的珍貴禮物。哈達(dá)可能起源于遠(yuǎn)古中國的珍貴禮物——“玉帛”的“帛”。文獻(xiàn)記載大禹治水成功，大會(huì)天下諸侯，執(zhí)玉帛與會(huì)者萬國。中原的玉帛，“玉”字從王，應(yīng)指雕刻有王室標(biāo)記圖案“饕餮紋”的玉器，如琮、璜之類；“帛”字從白從巾，意為“白巾”，也意為“頂級(jí)絲巾”（因?yàn)椴�字與伯字發(fā)音相同且都以白為聲，而伯字從人從白，義為“兄弟排行第一”，則帛也是絲、麻、葛、毛諸多纖維織物中排行第一者，故有“頂級(jí)絲巾”之義）。帛字中的“巾”，在漢語中指長方形的布。“玉帛”一詞的本義是“在共尊帝王為家長的中華大家庭里（以玉表示），天下諸侯相互禮敬對(duì)方為兄長（以帛表示）”，引申義為“兄弟部族親如一家”。 看來，遠(yuǎn)古的“帛”在顏色、材料、形制、功能諸方面與現(xiàn)在所見藏族哈達(dá)相同，因此有理由認(rèn)為藏族哈達(dá)的終極來源，可能就是遠(yuǎn)古的“帛”（藏族的歷史可以追溯到大禹時(shí)代。巧合的是，大禹的出生地四川省的汶川縣，現(xiàn)今就居住著不少藏民）。關(guān)于哈達(dá)的具體來源，現(xiàn)有多種考證。十六世紀(jì)中葉，藏傳佛教傳入蒙古地區(qū)，鄂爾多斯接受了藏傳佛教僧侶手中的哈達(dá)，作為日常禮儀不可缺少的物品，并世代相傳。據(jù)《馬可波羅游記》載：“在元旦這一天，大汗統(tǒng)治下的各省和各王國中，擁有領(lǐng)地或掌有管轄權(quán)的要員，都紛紛給大汗進(jìn)貢金、銀河寶石等貴重禮品，并且要配上白布，意思是祝�；实郾菹氯f壽無疆，財(cái)源充足、享用不竭。”可見，獻(xiàn)哈達(dá)有吉祥之意。 根據(jù)有些學(xué)者分析，哈達(dá)這一名稱開始出現(xiàn)于八思巴第一次返藏之時(shí)。眾所周知，八思巴是藏族歷史上，特別是中央同西藏地方關(guān)系史上非常重要的歷史偉人。他于1244 年隨其叔父薩迦班智達(dá)·貢嘎堅(jiān)贊前往西涼（亦稱涼州，今甘肅武威）會(huì)見元太宗次子闊端。元世祖即位后，八思巴被尊為國師、帝師。他于1265 年第一次返藏時(shí)，向菩薩、佛像和僧俗官員敬獻(xiàn)、賜奉哈達(dá)。 哈達(dá)是一種禮儀用品。獻(xiàn)哈達(dá)是蒙古族人民的一種傳統(tǒng)禮節(jié)，拜佛、祭祀、婚喪、拜年以及對(duì)長輩和貴賓表示尊敬等，都需要使用哈達(dá)。處于游牧經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的古代蒙古人，在外出途中，常常要攜帶奶食品，奶酒或其他干糧，遇有路人，不管相識(shí)與否，都要主動(dòng)攀談，問候，并互相交換食物。隨著時(shí)間的推移，慢慢地就發(fā)展成一套易物的習(xí)俗。發(fā)展到后來，就有了交換鼻煙壺和哈達(dá)的習(xí)俗。使用哈達(dá)的場合相當(dāng)多。紅白喜事、迎來送往、致謝等等都能派上哈達(dá)的用場。根據(jù)不同的用場，哈達(dá)的折疊方式也不同，一般講有訪問式折疊法和敬獻(xiàn)式折疊法。