世界人權(quán)日的內(nèi)容和和活動(dòng)內(nèi)容 人權(quán)立法中的人權(quán)包括哪些權(quán)利？

　　人權(quán)內(nèi)容

　�。�1）基本內(nèi)容盡管對人權(quán)的具體認(rèn)識與實(shí)踐互不相同，但是對于一些人權(quán)的最基本的內(nèi)容還是取得了一定的共識。

　　生命權(quán)。生命權(quán)是最基本，最重要的人權(quán)，如果無法充分保障人的生命權(quán)，那么一切其它權(quán)利都是空中樓閣。無端剝奪人的生命，或者肆意對人施加恐嚇、虐待和折磨，就是用一種非人權(quán)的待人方式。[4]任由這種情況發(fā)生，個(gè)人權(quán)利就無從談起。所以一般各國的刑法都將侵害他人生命權(quán)的罪行量刑最重。“生命權(quán)是一個(gè)人之所以被當(dāng)作人類伙伴所必須享有的權(quán)利。”

　�。�2）自由權(quán)

　　自由權(quán)這個(gè)混合體詞語不應(yīng)存在，"權(quán)"已經(jīng)是個(gè)包含了具體的規(guī)范，有容許和禁止的條文，而"自由"(Free）是含有無限制無約束性的主觀感性概念性形容詞，把無限（Free）局限于規(guī)范性"權(quán)"之內(nèi)是?合邏輯的表達(dá)。

　�。�3）財(cái)產(chǎn)權(quán)

　　財(cái)產(chǎn)權(quán)是生命權(quán)和自由權(quán)的延伸。如果一個(gè)人要生存下去、要有能力選擇他喜歡的方式生存下去，一定要有物質(zhì)作為支持，那么，對自我勞動(dòng)的所得進(jìn)行排他性的占有，就是生命權(quán)與自由權(quán)必不可少的保障。“人能夠工作，能夠靠自己的勞動(dòng)成果生活，并把生活剩余的錢存起來留給子女或者自己的晚年，這都是人尊嚴(yán)的一部分。”[6]財(cái)產(chǎn)權(quán)看似是一種物權(quán)，但其實(shí)質(zhì)為人支配物，即支配自己正當(dāng)所得的權(quán)利。

　�。�4）尊嚴(yán)權(quán)

　　尊嚴(yán)也是生命權(quán)和自由權(quán)的合理延伸。如果一個(gè)人若無尊嚴(yán)，那么他的生命至多是一種無人格的形式。作為一種基本的人權(quán)，尊嚴(yán)的價(jià)值早在古代就得到普遍的認(rèn)同，如陶淵明，不為五斗米折腰等。尊嚴(yán)權(quán)主要要求人們在社會(huì)交往中互敬互愛，文明禮貌。如果一個(gè)人的尊嚴(yán)權(quán)被否認(rèn)，就意味者人們可以肆無忌憚的羞辱，威脅，騷擾，中傷他，那顯然他就失去了“作為人類”的資格，這無疑是和人權(quán)所不容的。

　�。�5）獲助權(quán)

　　獲助權(quán)常常和“人道主義”聯(lián)系在一起，出現(xiàn)于天災(zāi)、人禍之后。由于種種不可預(yù)知的災(zāi)禍，人的生命權(quán)無時(shí)不刻受到威脅。在危難關(guān)頭得到伙伴的幫助，是生命權(quán)的必要保障。在現(xiàn)代社會(huì)中，突發(fā)性的災(zāi)難有時(shí)會(huì)造成很大的危害，這種時(shí)候個(gè)體的獲助權(quán)就需要一個(gè)強(qiáng)大的組織，一般是政府的傾力幫助，這是政府一項(xiàng)重要的公共服務(wù)職能。

　�。�6）公正權(quán)

　　人權(quán)的普適性必然的要求每一個(gè)人都受到公平合理的對待，但現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)濟(jì)權(quán)力、政治權(quán)力、種族、國籍等，都會(huì)不同程度將人劃到不同的等級，那么人權(quán)就變成的有限的，有條件的，甚至成為特權(quán)階級的奢侈品了。而公正權(quán)是為了將人權(quán)平等的擴(kuò)展到每一個(gè)人身上。公正權(quán)不僅是人權(quán)的一部分，更重要的是它也是人權(quán)中其它部分的必要條件。