寫陶淵明的文章 人生的愛好者：陶淵明 林語堂(3)
歸去來兮辭
歸去來兮!田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲!悟以往之不諫，知來者之可追;實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕NFDE5，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。歸去來兮!請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇�；蛎碥嚕蜩轮�。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。已矣乎，寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留，胡為乎遑遑兮欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑。
有人也許會(huì)把陶淵明看做“逃避主義者”，然而事實(shí)上他并不是。他想要逃避的是政治，而不是生活本身。如果他是邏輯家的話，他也許會(huì)決定出家去做和尚，徹底逃避人生�？墒翘諟Y明是酷愛人生的，他不愿完全逃避人生。在他看來，他的妻兒是太真實(shí)了，他的花園，伸過他的庭院的樹枝，和他所撫愛的孤松是太可愛了。他因?yàn)槭且粋�(gè)近情的人，而不是邏輯家，所以他要跟周遭的人物在一起。他就是這樣酷愛人生的，他由這種積極的、合理的人生態(tài)度而獲得他所特有的與生和諧的感覺。這種生之和諧產(chǎn)生了中國最偉大的詩歌。他是塵世所生的，是屬于塵世的，所以他的結(jié)論不是要逃避人生，而是要“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔”。陶淵明僅是回到他的田園和他的家庭的懷抱里去，結(jié)果是和諧而不是叛逆。
以放浪者為理想人
在我這個(gè)有著東方精神也有著西方精神的人看來，人類的尊嚴(yán)是由以下幾個(gè)事實(shí)所造成，也就是人類和動(dòng)物的區(qū)別：第一，他們對于追求知識(shí)，有著一種近乎戲弄的好奇心和天賦的才能;第二，他們有一種夢想和崇高的理想主義(常常是模糊的、混雜的，或自滿的，但亦有價(jià)值);第三，也是最重要的一點(diǎn)，他們能夠利用幽默感去糾正他們的夢想，以一種比較健全的現(xiàn)實(shí)主義去抑制他們的理想主義;第四，他們不像動(dòng)物般對于環(huán)境始終如一地機(jī)械地反應(yīng)著，而是有決定自己反應(yīng)的能力和隨意改變環(huán)境的自由。這一點(diǎn)就是說人類的性格生來是世界上最不容易服從機(jī)械律的;人類的心思永遠(yuǎn)是捉摸不定、無法測度，而常常想著怎樣去逃避那些發(fā)狂的心理學(xué)家和未有夫婦同居經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所要強(qiáng)置在他身上的機(jī)械律。所以人類是一種好奇的、夢想的、幽默的、任性的動(dòng)物。