端午節(jié)和屈原有什么關(guān)系？端午節(jié)和屈原有關(guān)系嗎？端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原嗎？

　　又到了端午節(jié)，我們從小就知道端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原，那么真的是這個(gè)樣子的嗎？芒果臺(tái)的《思美人》很多人可能看過(guò)，或至少聽(tīng)過(guò)。這部劇的一大特色，是給出了一個(gè)不一樣的屈原形象：洋溢著青春之光的年輕版屈原。

看了《思美人》才知道 端午節(jié)竟然和屈原沒(méi)有關(guān)系

　　同時(shí)，它開(kāi)篇就給我們普及了一個(gè)常識(shí)：端午節(jié)與屈原并無(wú)關(guān)系，這在民俗學(xué)者那里已經(jīng)是個(gè)共識(shí)。

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　　為什么說(shuō)紀(jì)念屈原并非端午節(jié)的來(lái)源呢?理由有兩點(diǎn)：

　　其一，端午節(jié)源于屈原的說(shuō)法遠(yuǎn)遲于節(jié)日本身。我們知道，司馬遷是屈原的死忠粉，他為屈原寫(xiě)的傳記幾乎是研究屈原的唯一資料。但在這篇傳記中，一則沒(méi)有提到屈原死亡的具體時(shí)間，二則也沒(méi)有提到屈原與端午有任何聯(lián)系。

　　最早提到端午源于屈原的文獻(xiàn)是在東漢時(shí)期。東漢學(xué)者應(yīng)劭在自己的民俗學(xué)著作《風(fēng)俗通義》中這樣寫(xiě)道：“五月五日，以五色絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病溫。亦因屈原。”

　　這距離端午節(jié)的起源，已經(jīng)非常晚了。

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