端午節(jié)是怎么來的？端午節(jié)各朝代的發(fā)展進程
端午節(jié)在古代也叫端陽節(jié)，被定為每年的五月初五。據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”。端午節(jié)是我國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，對中華傳統(tǒng)文化的傳承有很重要的作用。那么端午節(jié)是怎么來的？本篇文章小編就為大家?guī)砹硕宋绻?jié)各朝代的發(fā)展進程，一起來了解一下吧。
先秦時期
先秦時，南北風俗各異，但是五月五日作為一個“節(jié)日”已各有所側重。戰(zhàn)國時代，人們已把五月五日視為“惡月”“惡日”。《大戴禮》云：“五月五日蓄蘭為沐浴。”
秦代
到秦代之后，由于國家統(tǒng)一，南北的經濟文化交流使風俗習慣也互相融合，端午節(jié)就在南北風俗融合的基礎上形成了。但是，就現文獻記載來看，兩漢時的端午風俗還主要是避惡。
魏晉南北朝
魏晉南北朝時期，由于戰(zhàn)爭頻繁，人們飽嘗戰(zhàn)亂之苦，所以最重視的端午習俗莫過于“辟兵繒”了。用五色絲染練制成日月、星辰、鳥獸之形狀，上刺文繡、金縷，即叫辟兵繒，也沿襲漢代名稱為長命縷或續(xù)命縷。
隋唐時期
隋唐時期，端午節(jié)從風俗形式上都繼承了前朝。但是，從性質上講，原來有特定意義的節(jié)日風俗活動，到此大多演變?yōu)楣?jié)日娛樂活動。“惡日”已不惡，逢兇化吉，充滿了節(jié)日的歡樂。唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字˙詩序》中記述：皇宮端午日盛況，召來儒雅臣僚，大張筵席，“廣殿肅而清氣生，列樹深而長風至”。
唐代端午龍舟競渡尤其值得一道。在唐代全盛時期，經濟繁榮，人民生活相對穩(wěn)定，在節(jié)日娛樂方面，一方面是上行下效，蔚成風氣，另一方面對民間的一些風俗活動也受到官府的支持。因此，競渡之風尤為鼎盛。
宋代
宋代以后，端午節(jié)許多風俗有了新變化。漢魏時以朱索、桃印施于門戶，止惡氣驅瘟避邪，而宋代卻講究貼天師符。陳元靚《歲時廣記》引《歲時雜記》云：“端午，都人畫天師像以賣。”還有合泥作張?zhí)鞄煟园瑸轭^，以蒜為拳，置于門戶上。
宋代，漢族端午節(jié)俗也被遼、金兩國吸收。如《遼史·禮志》就記載遼國重午朝儀，皇帝要系長壽彩縷才升坐。對南北臣僚也要各賜壽縷。而金國除吸收一些漢族風俗外，在端午節(jié)還有拜天之禮、射柳之俗及擊鞠娛樂活動。《金史·世宗本紀》就記載：大定三年（公元1264年）重午，金世宗“幸廣樂園射柳，勝者賜物有差，復御常武殿，賜宴擊鞠，自是歲以為常。”《金史·禮志》對此俗有詳細敘述。金俗重午、中元（七月十五日）、重九日行拜天之禮，筑臺拜天。重五拜天之后，插柳球場，射者要以尊卑為序。射柳完畢要打馬球。
