林奕含去世三周年 林奕含是誰林奕含個人資料簡歷照片

　　當(dāng)李國華在**現(xiàn)場用一些文學(xué)化的表達(dá)向房思琪“示愛”時，似乎出現(xiàn)了文學(xué)形式上的“美”和其所蘊含的內(nèi)容之“善”的分離。然而，歷史上的許多文學(xué)理論家，都曾經(jīng)將文學(xué)之美僅僅嚴(yán)格限定在“形式”的層面。例如，活躍于20世紀(jì)初期的俄國形式主義者們，就曾經(jīng)將“寫作方式”視為文學(xué)的本體。在他們看來，決定一句表達(dá)之為文學(xué)的并非人們可以從這句話中抽取的意義，而在于話語的組織、節(jié)奏和音響。而在美學(xué)思想的傳統(tǒng)中，認(rèn)為美的本質(zhì)在于“形式”也是相當(dāng)重要的一脈傳統(tǒng)。在亞里士多德的《詩學(xué)》中，他就曾經(jīng)指出：“一個有生命的東西或是任何由各部分組成的整體，如果要顯得美，就不僅要在各部分的安排上見出秩序，而且還要有一定的體積大小，因為美就在于體積大小和秩序”。在這些有關(guān)文學(xué)和美的形式主義觀點看來，文學(xué)的美似乎與它們本身表達(dá)的內(nèi)容并不相關(guān)，和其內(nèi)容是否道德更是不同的范疇。

　　除此之外，也有論者認(rèn)為，衡量一篇文學(xué)作品、一首歌曲、一幅畫的美，應(yīng)該訴諸人的感官快感。英國經(jīng)驗主義的代表思想家們認(rèn)為，主張藝術(shù)品的美在于形式其實假定了某些先天的形式存在，而只有經(jīng)驗才是一切認(rèn)識的根據(jù)。伯克就聲稱：“我所謂美，是指物體中能引起愛或類似愛的情欲的某一性質(zhì)。我把這個定義只局限于事物純?nèi)桓行缘牟糠?rdquo;。這種“美即快感”的觀點，林奕含其實在某種程度上也是贊成的，這種對美的認(rèn)知也成為她困擾的一部分。