林奕含去世三周年 林奕含是誰林奕含個人資料簡歷照片

　　然而，常識似乎也告訴我們，人們心目中大多數(shù)優(yōu)秀的文學(xué)，并非是處于純粹的形式和純粹的道德教化兩個極端。例如，德國古典美學(xué)的代表之一席勒就曾在《審美教育書簡》中提出，人身上同時具有讓感性內(nèi)容獲得理性形式的“形式?jīng)_動”和讓理性形式獲得感性內(nèi)容“感性沖動”，而二者的統(tǒng)一會喚起與審美活動關(guān)聯(lián)的“游戲沖動”，強調(diào)審美活動形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。

　　朱光潛在《西方美學(xué)史》中，列出了四個他研究美學(xué)史最為關(guān)切的核心問題，其中，“美的本質(zhì)”便首當(dāng)其沖，他的梳理也向我們呈現(xiàn)，強調(diào)美更在于形式、在于快感的觀點，和強調(diào)美更在于內(nèi)容的“完善”的觀點，兩種觀點的張力貫穿了幾乎所有古往今來人們對藝術(shù)作品進行的美學(xué)思考。時至今日，這種觀點的碰撞也時常發(fā)生。引發(fā)人們對文學(xué)與道德之間的關(guān)系進行思索的作品不只是《房思琪的初戀樂園》，林奕含在書中曾經(jīng)致敬的作品——納博科夫的名作《洛麗塔》亦曾經(jīng)引發(fā)許多爭議。許多人認(rèn)為，小說體現(xiàn)出的對主人公——戀童癖亨伯特的理解和同情有違基本的社會道德倫理，對他所造成的傷害視而不見。亦有論者認(rèn)為，在閱讀《洛麗塔》時，應(yīng)當(dāng)懸置道德判斷，全然用審美的眼光去看待它。