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　　青海塔爾寺在藏傳佛教中的意義是什么?

　　薩迦派是藏傳佛教的重要宗派之一。該宗派的創(chuàng)立者是昆·貢卻杰布(1034——1102年)。根據(jù)薩迦派史籍，昆·貢卻杰布是吐蕃時期的貴族昆氏家族的后裔。特別使薩迦派引以為自豪的是，吐蕃贊普赤松德贊時的大臣(內(nèi)相)昆班魄切的兒子、吐蕃時期的七覺士之一，昆魯意旺布松，是昆氏家族中誕生的第一位出家僧人，也是藏傳佛教史上產(chǎn)生的第一批僧侶之一。以此說明昆氏家族是一個具有悠久歷史的信奉寧瑪派的世家，曾為藏傳佛教的形成和發(fā)展作出過重要貢獻(xiàn)。 

　　昆·貢卻杰布的父親叫釋迦羅追，他還有一位名叫昆·若喜饒茨誠的出家為僧的兄長，他們都信奉寧瑪派，特別是兄長昆·若喜饒茨誠學(xué)識淵博、持戒嚴(yán)謹(jǐn)、精通密法，既是當(dāng)時昆氏家族中的教主，又是昆氏家族自信奉寧瑪派教法以來最后一位大師。因此，藏傳佛教史籍以昆若喜饒茨誠為界，此前昆氏家族信奉寧瑪派，他之后從貢卻杰布開始建立并信奉薩迦派。貢卻杰布從小跟隨釋迦羅追和兄長昆若喜饒茨誠學(xué)習(xí)昆氏家族的教法傳承，即寧瑪派教法。然而，貢卻杰布年長后，則對當(dāng)時藏族地區(qū)流行的新密法很感興趣。有一次，貢卻杰布去參加在卓地方舉行的大型慶典會，該慶典會不拘一格，熱鬧非凡，表演的節(jié)目名目繁多，使人眼花繚亂，但其中最引人注目的，則是那些咒師們表演的劇目，他們頭戴二十八位自在母面具，手持各種法器，簡直是一群女性裝扮，甚而以散發(fā)天女這鼓舞姿態(tài)，在手舞足蹈或翩翩起舞。在整個慶典會上，咒師們別出心裁地向人們展示出一派異彩紛呈的景象。貢卻杰面回家后，將看到的這些情景全告知兄長，并請教為何出現(xiàn)這種現(xiàn)象等問題。兄長回答道：現(xiàn)在舊密法正處在沒落時代，故出現(xiàn)這種混亂的局面，這是一種不祥之兆，以后修持舊密法者中很難產(chǎn)生德高望重的大師，也就是說，在佛教顯密教法上有成就的法相學(xué)家或密宗大師，今后在修持舊密法的僧眾中很難出現(xiàn)。因而咱們原先擁有的舊教典、舊法器，以及過去制定的佛教三寶等一切供養(yǎng)對象，均應(yīng)自主地封閉，成為伏藏，開始吸納新的密法，建立新的教法體系。然而，他們后來在付諸實施、封閉舊密法的過程中，大密馬頭明王和金剛橛二尊護(hù)法神，由于神秘莫測、法力無比而沒能制伏封閉。也就是，薩迦派在重組神靈系統(tǒng)或重新選擇神靈對象時，無法撤消馬頭明王和金剛橛二大護(hù)法神的神圣地位。所以，至今薩迦派依然供奉或修持這二尊從舊密續(xù)中一直傳承下來的怒相護(hù)法神或本尊，同時還保持了白品日月姊妹施食儀軌。其中薩迦派向號稱為白色護(hù)法神的日月姊妹神，拋擲朵瑪食子等舉行的宗教儀式，是薩迦派特有的一種季節(jié)性的宗教儀軌。

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