如何看待韓網(wǎng)友稱漢服是韓服
近日一則許凱穿明制漢服卻被指像韓服的報(bào)道引起了大家的關(guān)注,不少網(wǎng)友還看到于正霸氣回懟網(wǎng)友:沒(méi)文化,其實(shí)這個(gè)時(shí)候還是有很多人挺于正的,你們是如何看待韓網(wǎng)友稱漢服是韓服,據(jù)了解為搶奪中國(guó)漢服文化,故意發(fā)起“韓服挑戰(zhàn)”,那么你們知道漢服和韓服的區(qū)別嗎,接下來(lái)大家就隨小編一起了解看看~
如何看待韓網(wǎng)友稱漢服是韓服
漢服韓服之爭(zhēng),于正回懟韓國(guó)網(wǎng)友:不和整容又忘祖的人計(jì)較——引言。
于正和韓國(guó)網(wǎng)友杠上了?對(duì)不起,這次我站于正。
中國(guó)文化和韓國(guó)文化的爭(zhēng)奪一直都沒(méi)有停過(guò),甚至很多原本屬于中國(guó)文化的東西,會(huì)被韓國(guó)網(wǎng)友厚顏“霸占”成自己的,而最令人痛心的是,很多臉上寫(xiě)滿無(wú)知的中國(guó)網(wǎng)友也會(huì)把中國(guó)文化的東西說(shuō)成是韓國(guó)的。
明制漢服就是一個(gè)很典型的例子,此前,許凱因新劇《尚食》在個(gè)人社交平臺(tái)上曬出了自拍照,照片中許凱穿了一件明制漢服。
《尚食》這部劇是許凱和吳謹(jǐn)言繼《延禧攻略》后的再度合作,講述的是在明朝發(fā)生的故事,所以許凱的造型理所當(dāng)然是明朝的造型了。
但是底下的評(píng)論卻出現(xiàn)了令人啼笑皆非的畫(huà)面,很多網(wǎng)友稱:“什么時(shí)候變成韓國(guó)人了?這是在拍韓劇嗎?”
這些評(píng)論的出現(xiàn)充分顯示了這些人對(duì)于文化知識(shí)的欠缺,這也顯示了文化的普及還有待提高。
又或者說(shuō)這些年被韓國(guó)文化的侵蝕與掠奪,越發(fā)地顯露弊端,要知道,近15年來(lái)由于韓劇、韓星的涌入,一度讓崇尚韓國(guó)的風(fēng)氣盛行,這樣在一定程度上助長(zhǎng)了韓國(guó)網(wǎng)友的文化自信,所以才會(huì)那么氣焰囂張。
看到這些,于正轉(zhuǎn)發(fā)了許凱的自拍并回應(yīng)了網(wǎng)友的爭(zhēng)議,他稱:“這妥妥的明朝漢服,不能因?yàn)楫?dāng)時(shí)作為大明屬國(guó)的高麗沿用了,就被沒(méi)文化的說(shuō)成‘韓服’了!”
隨后某些權(quán)威的文化賬號(hào)也回應(yīng)了漢服源于韓服的爭(zhēng)議,并聲稱這樣的說(shuō)法就是一個(gè)笑話,古代韓國(guó)(那時(shí)算作朝鮮)是沒(méi)有自己的服飾的,他們是根據(jù)明朝服飾進(jìn)行改良的,最后才形成了大家在韓劇中所看到的服飾。
但是韓國(guó)網(wǎng)友并不死心,而且還將于正掛到了韓網(wǎng)上進(jìn)行聲討,罵于正和中國(guó)網(wǎng)友愚蠢無(wú)知。就這樣,于正被韓國(guó)網(wǎng)友罵,又在國(guó)內(nèi)引起了熱議。
韓國(guó)網(wǎng)友想要于正擺出,證明服飾源自中國(guó)明朝,于是于正真的發(fā)了小作文,回敬各位歷史沒(méi)學(xué)好的韓國(guó)網(wǎng)友,中國(guó)不僅有明制漢服,還有中醫(yī)、舞蹈、繪畫(huà)、書(shū)法、武術(shù)……很多其他的文化瑰寶。
大家在回?fù)繇n國(guó)網(wǎng)友無(wú)知的同時(shí),也在于正社交賬號(hào)底下留言讓他趕緊懟回去,文化的掠奪不能忍。
事實(shí)證明,于正在懟人方面確實(shí)沒(méi)怕過(guò)誰(shuí),這次他的回應(yīng)也沒(méi)有讓網(wǎng)友失望,于正回應(yīng)道:“他們連父母給的五官都可以隨意挪動(dòng),張冠李戴不已經(jīng)很平常了嗎?懶得跟這群數(shù)典忘祖的棒子計(jì)較,事實(shí)勝于雄辯!”
于正的言下之意,是在吐槽由韓國(guó)帶起的整容之風(fēng)。
實(shí)際上,這已經(jīng)不是韓國(guó)網(wǎng)友第一次對(duì)中國(guó)文化挑釁和褻瀆了,他們對(duì)中國(guó)文化的掠奪一直都是這么理直氣壯,而且言語(yǔ)之間還透露著鄙夷和惡毒,例如轟動(dòng)一時(shí)的“端午申遺事件。
不過(guò),最令人心痛的是部分國(guó)內(nèi)網(wǎng)友的是非觀不夠完善,他們對(duì)于韓方的這些行為不僅不譴責(zé),甚至去煽風(fēng)點(diǎn)火擴(kuò)大這些負(fù)面影響,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在透露著自己的無(wú)知。
2005年,韓國(guó)申遺“江陵端午祭”成功,但被有心之人帶了節(jié)奏,網(wǎng)上出現(xiàn)了韓國(guó)“搶注”端午節(jié),“以后中國(guó)再過(guò)端午節(jié)就要交費(fèi)”的說(shuō)法,群情激奮,最后是專家出面澄清,讓網(wǎng)友知道這是一個(gè)誤會(huì),韓國(guó)的“江陵端午祭”與中國(guó)端午節(jié)并非一回事,只是時(shí)間上雷同。
2009年,中國(guó)端午節(jié)申遺成功,我們的傳統(tǒng)節(jié)日終于有了名分。
雖然是個(gè)誤會(huì),但從這件事開(kāi)始,韓國(guó)網(wǎng)友挑釁和掠奪中國(guó)文化的野心,也逐漸暴露出來(lái)。
我們總時(shí)不時(shí)能聽(tīng)到,韓國(guó)網(wǎng)友說(shuō):“韓國(guó)祖先哺育了黃河文明。”
他們說(shuō):“活字印刷術(shù)是韓國(guó)發(fā)明的。”
他們說(shuō):“李時(shí)珍也是韓國(guó)的!
沒(méi)完沒(méi)了的挑釁后,原本生氣的中國(guó)網(wǎng)友都?xì)獠粍?dòng)了,反而滑稽地笑了,調(diào)侃他們:“整個(gè)世界都是韓國(guó)的!
端午事件已翻篇,但這不能掩蓋韓國(guó)網(wǎng)友對(duì)于自家文化的謎之自信,所以才會(huì)有了這次的“漢服與韓服之爭(zhēng)”。
還有此次于正因明制漢服被韓國(guó)網(wǎng)友嘲笑事件,也引發(fā)了國(guó)內(nèi)網(wǎng)友的思考,我們不應(yīng)該只是一味崇尚外來(lái)的東西,對(duì)自己國(guó)家的文化也因加強(qiáng)了解,多一份認(rèn)同感和責(zé)任感。
漢服和韓服的區(qū)別
今天有一個(gè)朋友告訴我,她們學(xué)校舉辦漢服成人禮,結(jié)果有些學(xué)生的家長(zhǎng)卻說(shuō)這是韓國(guó)的韓服,還有很多男生認(rèn)為穿的是日本的和服。天啊,為什么有這么多人連自己國(guó)家的漢服都不認(rèn)識(shí)?
雖說(shuō)時(shí)代是一直進(jìn)步的,但是我認(rèn)為每個(gè)國(guó)家、民族的傳統(tǒng)文化是不變的。而漢服本來(lái)就是我們漢民族文化的傳統(tǒng)服飾,即使韓服、和服、漢服有很大的相似性,但也有很多的不同點(diǎn)!
——韓服——
韓服是中國(guó)唐朝漢服與朝鮮半島民族本土服裝的融合,在一定程度上是受了漢服很大的影響。女士的韓服呈現(xiàn)短上衣+長(zhǎng)裙,擁有袖的曲線、白色的半襟以及裙子的形狀美,且顏色大多十分艷麗。
——和服——
和服是日本的民族服飾,其實(shí)在唐代前,日本和服的色彩比較單一,多為原始色,幾乎所有的服飾都是同一個(gè)色調(diào)。但在唐朝文化的影響下,和服的色彩開(kāi)始變得豐富,日本和服也進(jìn)入了鼎盛期。而和服袖子呈方形,腰帶是很寬的,整體是直筒狀。
——漢服——
漢服以華夏禮儀為中心,展現(xiàn)了獨(dú)特的漢民族風(fēng)貌特征。而漢服不論是從衣領(lǐng)、裙型、長(zhǎng)短等的設(shè)計(jì),種類(lèi)都更豐富繁多。交領(lǐng)右衽是漢服最典型的特征,而上衣下裳的漢服文化,更是對(duì)韓服和和服有著深遠(yuǎn)的影響。
為搶奪中國(guó)漢服文化,故意發(fā)起“韓服挑戰(zhàn)”
韓國(guó)人爭(zhēng)奪中國(guó)漢服文化
準(zhǔn)確來(lái)說(shuō),中國(guó)畫(huà)師o(wú)ld先繪制中國(guó)風(fēng)服裝,被韓國(guó)人誣陷抄襲韓服,只是“韓國(guó)人搶奪中國(guó)漢服文化”的一個(gè)借口。韓國(guó)人想要爭(zhēng)奪漢服元素,就需要通過(guò)一個(gè)渠道,正好看到畫(huà)師o(wú)ld先繪制了中國(guó)風(fēng)服裝。
隨后,畫(huà)師o(wú)ld先為了反駁韓國(guó)人的說(shuō)法,分別用《龍門(mén)飛甲》《繡春刀》電影劇照、漢服活動(dòng)“華裳九州”,甚至是博物館收藏的出土文物作為,卻被韓國(guó)人無(wú)視。從這里看出,韓國(guó)人并不是不知道歷史,而是他們想用裝傻的態(tài)度來(lái)藐視歷史。只不過(guò)他們謊言說(shuō)多了,連他們自己都信以為真。